为政之道(孟子的治国主张有哪些现实意义)
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2024-01-19
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1. 为政之道,孟子的治国主张有哪些现实意义?
孟子的治国主张现实意义主要有以下几个方面:
一是在当今社会有利于维持人与人之间的良好关系,提高人们的精神境界和道德修养,鼓舞人们发挥主体能动性,自觉地接受教化与环境的培育与熏陶,将社会道德作为人的行为的自觉规范,促进人们道德责任感的形成。
二是在现代社会中,我们要借鉴历史上的经验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依靠人民。
三是有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国,忠于人民,这是每一个国民的崇高职责。
四是传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分,增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感,推进社会主义现代化建设。
五是正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一,大力发展循环经济,在经济建设中充分利用资源,提高资源利用效率,最大限度减少对生态环境的破坏,促进人与自然的和谐发展。
2. 孔子为政以德的执行者是?
“为政以德”就要“为国以礼”。礼具有决嫌疑、济变、弥争的功能。儒家礼文化博大精深,使中国成为最讲礼的国度之一。礼“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”。许多孔庙建有“礼门”“义路”门坊一类的建筑,昭示人们要遵道而行、循理而动,要人们做人讲规矩,办事守章程。为政者所应具备的德,应当以“正”为要。季康子询问如何为政,孔子回答说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”所谓“政”就是“端正”,自己带头端正,谁又敢不“正”呢?这是在强调为政者端正自身的重要性。为政者自身端正,自然就会得到百姓拥护。孔子在回答鲁哀公“何为则民服”的问题时,谈到要选择提升正直的人,将其置放在邪曲的人之上,百姓就会服从;如果提升邪曲之人,将其置放在正直的人之上,百姓就不会服从。所以,要想使百姓信服,为政者不仅自身要端正,还要善用端正、正直之人。
在孔子看来,对百姓的“教化”是“以德治国”的重要内容。《论语》记载,孔子到卫国去,冉有为他驾车。孔子说:“人口真多呀!”冉有说:“人口已经很多了,那还要做些什么呢?”孔子说:“使他们富庶起来。”冉有又问:“百姓富庶之后还要做什么呢?”孔子回答说:“教化他们。”孔子一贯主张“富而后教”,是孔子基于对民情、民性的认识而提出的。在孔子看来,为政者要做到知民情、懂民性,了解百姓疾苦,从百姓实际出发。倘若百姓们不能糊口,一味强调“教化”则不合宜,也不符合人性。人口和财富是物质基础,只有打好了这一基础,才能谈得上教化百姓。孔子是站在为政治国的角度,强调“知民之情”“达民之性”。
“为政以德”还要“爱民”“重民”。子贡请教为政之道,孔子认为:粮食充足,兵力强大,人民信赖,有此三者,足矣。在这三项之中,孔子又以人民信赖为重,得民心十分重要。而要想得“民心”,就必须要爱民、重民。孔子说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”治国者应当恭敬从事,诚信无欺,节约用度,爱护百姓,征用劳力不违农时。由此可见,孔子极具爱民之心,强调国家照顾百姓的生产生活。这一思想也为孔门弟子后学所继承发展。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子的这一主张为世人熟知,正是儒家爱民重民思想的代表。
3. 如何看待为政之道民生之本?
从政应以人民利益为出发点
4. 为政之道译文?
原文:故为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。
释 义
治理国家的措施在于多听多闻,能聆听采纳臣子的意见,考虑百姓们的(想法),这样(看到的)所有事物才能作为决策的依据,(听到的)所有声音才可以帮助判断。
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1. 为政之道,孟子的治国主张有哪些现实意义?
孟子的治国主张现实意义主要有以下几个方面:
一是在当今社会有利于维持人与人之间的良好关系,提高人们的精神境界和道德修养,鼓舞人们发挥主体能动性,自觉地接受教化与环境的培育与熏陶,将社会道德作为人的行为的自觉规范,促进人们道德责任感的形成。
二是在现代社会中,我们要借鉴历史上的经验教训,吸取孟子以民为本思想的精华,不断培养热爱人民的思想情感,相信人民,依靠人民。
三是有利于培养人民对民族国家的热爱。在当代社会我们应大力提倡忠于民族、忠于祖国,忠于人民,这是每一个国民的崇高职责。
四是传承、弘扬、借鉴孟子思想的优秀部分,增强加快构建和谐社会的紧迫感和使命感,推进社会主义现代化建设。
五是正确处理经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,始终坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一,大力发展循环经济,在经济建设中充分利用资源,提高资源利用效率,最大限度减少对生态环境的破坏,促进人与自然的和谐发展。
2. 孔子为政以德的执行者是?
“为政以德”就要“为国以礼”。礼具有决嫌疑、济变、弥争的功能。儒家礼文化博大精深,使中国成为最讲礼的国度之一。礼“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”。许多孔庙建有“礼门”“义路”门坊一类的建筑,昭示人们要遵道而行、循理而动,要人们做人讲规矩,办事守章程。为政者所应具备的德,应当以“正”为要。季康子询问如何为政,孔子回答说:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”所谓“政”就是“端正”,自己带头端正,谁又敢不“正”呢?这是在强调为政者端正自身的重要性。为政者自身端正,自然就会得到百姓拥护。孔子在回答鲁哀公“何为则民服”的问题时,谈到要选择提升正直的人,将其置放在邪曲的人之上,百姓就会服从;如果提升邪曲之人,将其置放在正直的人之上,百姓就不会服从。所以,要想使百姓信服,为政者不仅自身要端正,还要善用端正、正直之人。
在孔子看来,对百姓的“教化”是“以德治国”的重要内容。《论语》记载,孔子到卫国去,冉有为他驾车。孔子说:“人口真多呀!”冉有说:“人口已经很多了,那还要做些什么呢?”孔子说:“使他们富庶起来。”冉有又问:“百姓富庶之后还要做什么呢?”孔子回答说:“教化他们。”孔子一贯主张“富而后教”,是孔子基于对民情、民性的认识而提出的。在孔子看来,为政者要做到知民情、懂民性,了解百姓疾苦,从百姓实际出发。倘若百姓们不能糊口,一味强调“教化”则不合宜,也不符合人性。人口和财富是物质基础,只有打好了这一基础,才能谈得上教化百姓。孔子是站在为政治国的角度,强调“知民之情”“达民之性”。
“为政以德”还要“爱民”“重民”。子贡请教为政之道,孔子认为:粮食充足,兵力强大,人民信赖,有此三者,足矣。在这三项之中,孔子又以人民信赖为重,得民心十分重要。而要想得“民心”,就必须要爱民、重民。孔子说:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”治国者应当恭敬从事,诚信无欺,节约用度,爱护百姓,征用劳力不违农时。由此可见,孔子极具爱民之心,强调国家照顾百姓的生产生活。这一思想也为孔门弟子后学所继承发展。孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子的这一主张为世人熟知,正是儒家爱民重民思想的代表。
3. 如何看待为政之道民生之本?
从政应以人民利益为出发点
4. 为政之道译文?
原文:故为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言,谋及庶士,则万物当其目,众音佐其耳。
释 义
治理国家的措施在于多听多闻,能聆听采纳臣子的意见,考虑百姓们的(想法),这样(看到的)所有事物才能作为决策的依据,(听到的)所有声音才可以帮助判断。
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