折柳寄情,中国人送别亲友古老而浪漫的真情表达,典故在丹阳
资讯
2024-01-04
73
2022年2月20日,北京冬奥闭幕式,我们和五洲四海的观众一起感受了中国人独有的浪漫。闭幕式中,365名演员折柳相送,代表中国人在每年的365个日日夜夜里,都会心系远方,思念朋友......
在我国古代,送行者往往会折一条柳枝送给即将远行的亲友。折柳,是最具中国特色的寄情送别方式,它极赋中华文化神韵。
由于柳字发音通留,柳树就成为古人寄托相思之树,折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力,不管顺插、倒插,不管土壤湿润还是干旱,柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力,所以折柳相送的另一层含义是,用柳祝福远行的人们随遇而安,希望他们尽快适应新的生活环境。
最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识,柳与杨在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小小·采采》中载:昔我往矣,杨柳依依;今来我思,雨雪霏霏。这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后,杨柳依依便成为一种富于美感的表达离别的经典意象,被历代诗人传承下来。
魏晋南北朝时期,诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号五柳先生的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道:荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢嘉友兰枯柳亦衰,遂令此言负。诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝,新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?柳条折尽这一现象说明,隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。
唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期,《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的离别与思念意象发挥到了极致,杨柳往往和客行人送别游归攀折断肠等字眼一起出现,让杨柳成为离别、思乡的典型。比较著名的包括王维的《送元二使安西》:渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。王之涣的《送别》:杨柳东风树,青青夹御河。近来攀折苦,应为别离多。李白的《劳劳亭》:天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。后两句是诗人丰富的想象。
到了宋朝,折柳不仅是送别,也是望归。李贺的《致酒行》中写道:主父西游困不归,家人折断门前柳。此处的折柳是盼望征人归来的意思,折断门前柳也未归,可见迟久之意。后来元明清几朝人折柳的意蕴,大抵不过在唐与宋之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道:携手今朝。折柳明朝。表达的同样是思念之情。
除了上述文学作品中的折柳典故,在我们丹阳东南有个乡镇就叫折柳。而且,这个地名也有很古老、很动人的浪漫传说。
春秋战国时期,越王勾践卧薪尝胆,励精图治,并使用美人计,将绝色美女西施献给吴王夫差,腐蚀他的意志,最终一举灭了吴国。
灭吴功臣范蠡功成名就之后,选择急流勇退,悄悄携西施逃离吴都,隐匿消失在茫茫太湖之中。那时太湖比现在更大,范蠡原本是想带西施回越国,可天不作美,那天恰遇强劲东风,再加上古代行船还没有指南针导航,因此偏移了航向,不觉中行船渐渐来到了太湖西北现今的丹阳地界。
范蠡和西施两人站在船头,范蠡搂着西施深情地说:勾践此人只可共患难,不可共富贵。你我就此归隐山林如何? 西施觉得正中下怀,便接忙答道:先生曾答应过的,灭了吴国,就娶我为妾。今朝天作之合,我们就此上岸,就地归隐吧。 正说着,一阵狂风吹来,岸边的杨柳将西施脸上划出一条血印。范蠡见此,心疼西施,一把抓住柳枝将其折断,递给了西施。西施接过折柳后说:今朝这段折柳,就算是你给我的信物吧。 她抚弄着柳枝,心里有说不出的高兴。
范蠡足智多谋、老谋深算。心想勾践不会就此罢休,定会四处打探他俩行踪。于是,乘西施高兴之时,对她说:我俩此行离别吴都,勾践定不会善罢甘休。现我俩就此双双隐居,恐目标太大,我想我俩暂时分居躲避风头,等风头过了,我们再日夜相守,白头偕老,可好? 西施身为柔软女子,只得听信范蠡,两人就此别过。
果不其然,此后勾践听说范蠡跑掉了,将水陆交通要道封锁了一百天,四处找寻范蠡和西施的下落,却始终不见踪影,以为他俩真的死了,也就不再追究此事。范蠡跟西施在丹阳地界分别后,独自逃到了宜兴丁山隐居。西施在丹阳日复一日,年复一年,等不到范蠡,得了相思病。一天,她关照家丁在范蠡上岸折柳的地方,竭力打探范蠡的下落,然不得消息,西施渐渐病情加重,卧病不起,绝望中命人将范蠡折下的那段柳枝插入岸边,并立起石碑,刻上折柳二字,留作永久纪念,拖着病躯乘船回故乡浙江诸暨去了。
作者: 吴志阳 丹阳市历史文化研究会 会员
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
2022年2月20日,北京冬奥闭幕式,我们和五洲四海的观众一起感受了中国人独有的浪漫。闭幕式中,365名演员折柳相送,代表中国人在每年的365个日日夜夜里,都会心系远方,思念朋友......
在我国古代,送行者往往会折一条柳枝送给即将远行的亲友。折柳,是最具中国特色的寄情送别方式,它极赋中华文化神韵。
由于柳字发音通留,柳树就成为古人寄托相思之树,折柳也成为送别的重要仪式。柳树有着旺盛的生命力,不管顺插、倒插,不管土壤湿润还是干旱,柳树枝都可存活。正因为柳树具有如此顽强的适应能力,所以折柳相送的另一层含义是,用柳祝福远行的人们随遇而安,希望他们尽快适应新的生活环境。
最早将柳树与惜别联系起来的文学作品是《诗经》。古人缺乏严格的植物分类学知识,柳与杨在古代文学作品中素来是混称的。《诗经·小小·采采》中载:昔我往矣,杨柳依依;今来我思,雨雪霏霏。这里将戍边军人离家时内心的凄凉化为杨柳依依惜别的主观情思。自秦以后,杨柳依依便成为一种富于美感的表达离别的经典意象,被历代诗人传承下来。
魏晋南北朝时期,诗人对柳树的吟咏从春季延展到春夏秋冬四季。自号五柳先生的陶渊明曾在《拟古诗九首》(其一)中写道:荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢嘉友兰枯柳亦衰,遂令此言负。诗中以春秋季节柳的荣枯象征时光易逝和对挚友离别的思念。到了隋朝,新开凿的大运河两岸遍植杨柳。隋代无名氏的《送别》诗云:杨柳青青着地垂,杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽,借问行人归不归?柳条折尽这一现象说明,隋代折柳送别这种习俗已经相当普遍了。
唐代是咏柳诗歌最繁荣的时期,《全唐诗》中仅专门咏柳的诗就有400多首。唐代诗人更是将柳的离别与思念意象发挥到了极致,杨柳往往和客行人送别游归攀折断肠等字眼一起出现,让杨柳成为离别、思乡的典型。比较著名的包括王维的《送元二使安西》:渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。王之涣的《送别》:杨柳东风树,青青夹御河。近来攀折苦,应为别离多。李白的《劳劳亭》:天下伤心处,劳劳送客亭。春风知别苦,不遣柳条青。后两句是诗人丰富的想象。
到了宋朝,折柳不仅是送别,也是望归。李贺的《致酒行》中写道:主父西游困不归,家人折断门前柳。此处的折柳是盼望征人归来的意思,折断门前柳也未归,可见迟久之意。后来元明清几朝人折柳的意蕴,大抵不过在唐与宋之间徘徊。清末词人樊增祥在一首广为流传的《一剪梅》中写道:携手今朝。折柳明朝。表达的同样是思念之情。
除了上述文学作品中的折柳典故,在我们丹阳东南有个乡镇就叫折柳。而且,这个地名也有很古老、很动人的浪漫传说。
春秋战国时期,越王勾践卧薪尝胆,励精图治,并使用美人计,将绝色美女西施献给吴王夫差,腐蚀他的意志,最终一举灭了吴国。
灭吴功臣范蠡功成名就之后,选择急流勇退,悄悄携西施逃离吴都,隐匿消失在茫茫太湖之中。那时太湖比现在更大,范蠡原本是想带西施回越国,可天不作美,那天恰遇强劲东风,再加上古代行船还没有指南针导航,因此偏移了航向,不觉中行船渐渐来到了太湖西北现今的丹阳地界。
范蠡和西施两人站在船头,范蠡搂着西施深情地说:勾践此人只可共患难,不可共富贵。你我就此归隐山林如何? 西施觉得正中下怀,便接忙答道:先生曾答应过的,灭了吴国,就娶我为妾。今朝天作之合,我们就此上岸,就地归隐吧。 正说着,一阵狂风吹来,岸边的杨柳将西施脸上划出一条血印。范蠡见此,心疼西施,一把抓住柳枝将其折断,递给了西施。西施接过折柳后说:今朝这段折柳,就算是你给我的信物吧。 她抚弄着柳枝,心里有说不出的高兴。
范蠡足智多谋、老谋深算。心想勾践不会就此罢休,定会四处打探他俩行踪。于是,乘西施高兴之时,对她说:我俩此行离别吴都,勾践定不会善罢甘休。现我俩就此双双隐居,恐目标太大,我想我俩暂时分居躲避风头,等风头过了,我们再日夜相守,白头偕老,可好? 西施身为柔软女子,只得听信范蠡,两人就此别过。
果不其然,此后勾践听说范蠡跑掉了,将水陆交通要道封锁了一百天,四处找寻范蠡和西施的下落,却始终不见踪影,以为他俩真的死了,也就不再追究此事。范蠡跟西施在丹阳地界分别后,独自逃到了宜兴丁山隐居。西施在丹阳日复一日,年复一年,等不到范蠡,得了相思病。一天,她关照家丁在范蠡上岸折柳的地方,竭力打探范蠡的下落,然不得消息,西施渐渐病情加重,卧病不起,绝望中命人将范蠡折下的那段柳枝插入岸边,并立起石碑,刻上折柳二字,留作永久纪念,拖着病躯乘船回故乡浙江诸暨去了。
作者: 吴志阳 丹阳市历史文化研究会 会员
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!