人种志(什么是人种志/实验)
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2023-11-10
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1. 人种志,什么是人种志/实验?
答:人种志(ethnography) 田野研究的一种方法,主要从人类学发展而来,指的是研究者努力深入某个特殊群体的文化之中,“从内部”提供有关意义体系与行为习惯的报告。这种方法凸显了研究者不得不缩短的文化距离,如果他们欲使被研究的群落或群体容易让人理解的话。人种志学者广泛搜集用来描绘一个社会群体之状貌的素材,“在一段相当长的时期里介人人们的日常生活,观察发生的事情,倾听人们所说的一切,询问各种问题”(Hammers lev and Atkinson)。这么做的时候,人种志特别诊视语言的共同性——以至于这种方法也同交谈分析连在一起。人种志一般与人类学或社会学的分支相连,特别典型的例子就是主张符号互动论的芝加哥学派,尽管如此,我们还是应该注意它与心理学里参与式观察的重叠。训练有素的人种志研究者旨在理解各种团体与群落之内的文化价值观,这些内容对涉及其间的人们来说具有必不可少的意义。将这种观察所得加以详细记述就可获得深一层的交流,因为人种志的著述会以独特的方式提供原味的引语、生活的历史与个案的研究:这些出版物常常对各种各样的读者都是可用的,因为其作者注重对实际发生的事件进行如实的、详尽的描述。
人种志研究的典型包括Beynon(1985)对南威尔士中学班级的研究,Barbera—Stein(1979)对照料学龄前儿童的日托中心的研究,Saunders与Turner(1987)对赌场(betting offices)的观察。不管研究的目的究竟何在,其职责都在于进入现场,获得对那些被定义为共享特定文化价值观的群体所做的定性分析。尽管这种方法得到许多支持,对于那种没有什么成效的实验研究方法,或是肤浅的、定量的问卷调查方法来说,它是一种替代性的选择,但是,我们应该注意人种志里隐含的潜在含意——“外部存在一个真实的世界”,而它有别于社会研究者的学术框架。其实,人种志的著述有时反映的是研究者对种族身份的寻求,而不是对种族价值观的阐释。
虽然这种方法在具体阐明理论与引发实际的研究工作两个方面都有许多优势,但某些批评还是应该留意。观察可以是公开的或隐蔽的——后者意味着研究者对观察群体进行渗透的程度,以及对某些方面可能歪曲或伤害群体成员的信息进行公开的可能性。与这种道德问题相伴的,还有研究者为取得支持其预设假说或理论的证据而对各种文化的“打劫”——定性材料是那么容易被操纵,又是那么容易得到选择性的删节。但是,即使假定研究者为人正派为学严谨,也还确实存在这样一种真实的可能性,即人种志研究者提供的是关于群体如何行事与如何感知其世界的一种功能性的叙述,没有包括关于该群体在某种社会等级里的经济与政治关系方面更具结构意味的视角。基本上,人种志研究里可能有大量的描述性内容,而缺少解释或理论建构。
另一层顾虑针对的是,研究者难于真正达到对另外群体的观念与/或语言的理解——特别是当诸如阶级这样的屏障存在之时(注意中产阶级几乎不大可能成为人种志研究的考察对象)。最后,即使研究者与被研究群体达到融合的程度,我们还是应该问一下,当研究者完成项目而又去进行新的研究时,那些被留在其身后的人们又怎么着呢?
实验(expriment) 一种按科学程序进行控制的状态或过程,其间,经过选择的变量被孤立,然后进行经验观察式的详细研究,以便验证某种假设。比如,一个经过设计用来验证某个广告有效程度的实验项目,可能将受众是否选择广告所说的产品作为因变量(dependent variable)。因变量会受到诸如产品包装的颜色与质量、接受实验的是男性还是女性等自变量(independent variable)的影响。这一系列操纵每个变量(或变量合成)而排除其他变量(与其他变量合成)的实验,被精心设计以确认究竟广告里的哪些构成因素在说服购买者方面最有效果。
体现于实验设计与实施中的偏误,以及随之而来的对实验数据的解释等问题,不断受到人们的着重强调(比如,参阅荣格1971)。实验室常常作为人为的设置而用于实验过程,虽然并非总是如此。这是因为在自然环境下变量总是不能得到控制,而在真实的“外部”世界内也不能观察这种控制的效果。这里的问题在于实验所设计的是一种高度人为化的状态,它有利于获得自信的推断而排除与非实验室情景的冲突。因此,实验就面临两个需要考虑的主要事项第一,实验室的实验能够代表“真正的生活”环境到什么程度。第二,实验样本能够代表全部人口到什么程度。这两个要点提出了一个普遍的问题,即在实验室里用观察实验法而产生的数据是否具有可靠性与普遍性。
实验性的研究方法在效果研究的传统里比较通行,它与传播学里皮下注射模式的研究关系密切。一个典型的研究方案,会涉及一种控制的状态与一种实验的状态。就像让实验组接触“异常”状态,而由控制组以“正常”的事态提供某些平行比较的内容。受到观察的行为模式所显示的任何差异,据称都可归于实验的控制问题。比如,我们可能对电视上的暴力内容影响儿童的问题感兴趣。我们的研究就不得不尽力把观看非暴力节目,同观看暴力节目与从不观看任何电视节目的不同效果区别开来。于是,就有下列三组人员会得到详细考察:
A组:观看暴力节目
B组:观看非暴力节目
C组:从不看电视节目
C组构成一个控制组,因为它的作用是作为一个基准,我们可以以此来检测观看电视的效果,不管节目的内容是什么。这些小组里的所有儿童都按照某种方式接受检测——在观看节目之前与之后(A组与B组),或者某些其他行为(C组)。然后将他们的不同表现进行对比。不过,人们难于控制所有在研究这种传播活动时可能起作用的干扰性变量。比如,仅仅是处于实验室的条件下,作为某些人为状态的受骗者,控制对象的行为就可能轻易受到影响。对那种有关实验设计里包含控制组一类的经验论与客观性的主张保持批判性颇为重要。
2. 古代日本人为什么普遍个子矮?
日本自古就被我们中国人称为岛国,而日本人更是被我们叫倭寇叫了几百年,甚至我们对“小日本”这三个字已经听得习以为常。但是我们从来没有想过,为什么我们要这么叫日本人?其实最根本的原因,就是因为日本人太矮了,从古至今都是矮小人种。有人又会问,他们为什么会这么矮?因为他们的祖先徐福不高呗。当然,这是玩笑话啦,最主要还是环境和历史遗留因素造成的。
日本是一个岛国,存在时期可追溯到石器时代。而原本这个岛上是没有土著居民的,是后来才慢慢有各地的人迁移到日本岛。最初是身高并不低的通古斯人发现了日本岛并开始在上面居住生活,然后马来人也来了,最后华夏人和朝鲜人都慢慢发现这块无主之地。就这么,有人来,有人走,争斗,掠夺,岛上所有的外来人种一直在为这个不小的岛打来打去。
而慢慢的,所有人都被从华夏过来的蒙古族人打败,他们对所有人种进行了整合和管理,大家拥有了相对稳定的一段生活经历。而黄皮肤,黑头发也终于成为了日本人的标志。其实那个时候的日本古人是并不矮的,毕竟蒙古人的基因在好里。
可是日本岛的环境实在是太恶劣了,大风大雨大浪,甚至还经常地震,人们为了生存,身体开始了自我进化,让他们慢慢变得矮小精壮,这样更有利于捕食和躲避灾难。久而久之,日本人就都普遍偏矮小了。
又由于日本岛上面的资源并不怎么好,在古代可以说是蛮荒之地,所有的一切都需要人们重新开发。先开荒,再种地,甚至慢慢开始养鸡什么的。但是由于带着牲畜漂洋过海太难了,所以像猪,牛,羊等体积太大的动物,很难可以被带到日本。这就直接导致日本人没什么肉可以吃,每天就是吃些水果蔬菜。缺少了蛋白质的补充,他们怎么可能长得高?
有人说日本不是岛国吗?不能吃鱼虾什么的吗?同志们呀,能不能别太天真。在古代,捕个鱼都是拿命在玩,普通的江河还好一点,这日本四面都是海,一个浪打过来,鱼都没看见长啥样,直接就去陪它们了,还吃什么鱼?
哪怕运气好顺风顺水,古代的捕鱼工具也都是非常落后的,在海里抓鱼,无异于大海捞针。如此一来,想每天都有鱼虾吃,除非天上下鱼,不然也是奢望。
如果仅仅是这样,那还不足以让日本人成为历史上的笑话,被我们称为“倭人”。更大的原因,是因为日本曾经的天皇,犯了一个巨大的错误,从而在整体上拉低了他们国人的身高。
在南北朝时期,日本加大了和周边各国的交流,航海技术也得到了提高,他们终于可以从别的国家买一些牲畜回来养,人人都能吃上肉了。可好日子没过几天,随着牲畜一起进入日本的佛教竟然广受日本人欢迎,成为了举国上下都信仰的宗教。
而佛教最重要的宗旨,就是要戒荤腥。啥意思?告诉你要信我们就不能吃肉。这下好玩了,到嘴的肉,只能看不能吃。而且当时的统治者还直接下令禁止吃肉,要对佛祖保持虔诚,这一禁,就是一千五百年。让原本有机会重新长高的日本人,从基因上又直接矮了不少。
这就是为什么日本人从古至今都普遍偏低,而且他们总喜欢去抢占别的国家的领土的原因。日本本土的环境实在是太恶劣了,吃不饱,长不高,这日子还咋过?
不过好在经过了二战的刺激后,日本人也终于开了心智,拼命给国民补充蛋白质,鼓励他们多喝牛奶,多吃肉,这又才慢慢让日本人的身高有了一定的提高。可惜积重难返,毕竟是几千年历史造成的遗留问题,这日本人的身高想要继续变高,也不是一朝一夕能改变的。
3. 是古代流放女犯人的地方?
在古代,宁古塔确实是人间地狱,要不然,每当有人要被发配时,皇帝也不会说“将其发往宁古塔,永世不得入关!”这句让人闻之胆寒的话了。当然还有一句就是“发往宁古塔,与披甲人为奴。”意思都是一样的,不但被流放,还要当奴隶。
当然,被流放到宁古塔的对象,不是只有女人,男人更多,只是女人来这里以后面临的境遇更危险些。
那么,被发配到宁古塔为什么就那么可怕呢?我们来看看宁古塔到底是个什么鬼。
明代万历三十五年进士、曾任甘肃巡抚的王家祯,曾经去过宁古塔,他在《研堂见闻杂录》称:“宁古塔,在辽东极北,去京七八千里。其地重冰积雪,非复世界,中国人亦无至其地者。”
这里说得很清楚了,宁古塔就是中国北方一个人迹罕至的冰雪世界。这个地方本人没有去过,但去过距其西部80多千米的一个地方,曾经路过宁古塔的。一路上给我的感受就是,茫茫林海,皑皑白雪。山是白的,地是白的,树枝也是白的,一个字就是:冷!
现代人冬天去,那肯定是旅游是享受,但放在古代,就没有那么浪漫了,被发配到宁古塔,实际上相当于变相的死刑,只不过不是立即要命而已。
因为太过寒冷,不但冬季时间长,而且气温经常在零下30-40°,粮食是产不了的,要想活命,基本上是靠打猎。
当地的原住民或许没问题,但对那些从南方流放过来的人来说,寒冷就是最大的敌人,缺吃少穿,经常是分分钟要命。
因为宁古塔这里人迹罕至,自然是狼虫虎豹的天堂,这些流放之人,许多往往还没有达到宁古塔,就已经在半路上被野兽或者饥民吃掉,呜呼哀哉了。
这些可怕的事情,都记录在了王家祯的《研堂见闻杂录》里了:“诸流人虽各拟遣,而说者谓至半道为虎狼所食、猿狖所攫或饥人所啖,无得生也。”
那些经过千辛万苦、九死一生万幸走到了目的地流人,来到宁古塔以后,并不是说苦日子就到头,对大部分人来说,只能是开始,因为他们往往都是披甲人的奴隶,是要干活的。
所以说,宁古塔之所以让流放之人闻之色变,被称为“人间地狱”,主要的因素就是以下几个主要方面:
首先,处东北偏远之地,距离统治中心和经济发达的地区异常遥远,在那个主要靠马车和两条腿走路的时代,这样的距离,充满未知的凶险,对许多人来说就足以要了小命。
其次,东北极寒之地,动辄零下40度的低温,让在南方习惯了舒适气候的流人,很难适应,冻死冻伤都是大概率事件。
第三,极端寒冷的气候,非常不利于作物生长,食物严重缺乏,基本生活靠打猎,这对流放之人来说,实在是太难了,因为打猎本不是他们的强项,虽然说必须适应新的环境,但往往还没有学会打猎,就已经饿死或者被猎物反猎食了。
第四,那里人烟稀少,经济不发达,医疗条件几乎处于原始状态,这些流放之人来到这里,极容易生病,因为缺乏必要的治疗,死亡的阴影一直笼罩在他们的头上。
第五,这些流人来宁古塔,可不是来享受的,许多是“披甲人”的奴隶,不但要干繁重的体力劳动,而且战争来临的时候,还需要披挂上阵,累死战死的也不在少数。
最后,这些人远离故土亲人,那种思乡思亲之情,是常人体会不到的,那种看不到希望的精神折磨,才是他们生存的最大敌人。
所以说,300年前的宁古塔,就是一个让人待不下去的“人间地狱”。在那样残酷的环境里,许多被流放的人根本坚持不下去。这里既然这么可怕,管理又不严,或者说基本上就是任人自生自灭,那么逃跑行不行呢?
跑,可以,但关键在于你得能跑出去!
一眼望不到头迷宫一样的森林、不知深浅的沼泽地、随时都会扑过来的野兽,是每一个想逃跑的人必须面对的,也是他们解决不了的死结。
有人逃跑的时候,管理者也不会派人去追,因为他们会因为前面说的原因,不得不再乖乖地自己回来。回来还有活路,那些没有回来的,基本上都是在半路死掉了。
著名的流人方拱乾在《绝域纪略》中曾说:“人说黄泉路,若到了宁古塔,便有十个黄泉也不怕了!”已经十分形象地说明了宁古塔的可怕。
这么一个让流放之人感到可怕的地方,怪不得皇帝要将其作为流放之地。
那么,宁古塔的名字有什么说法吗?那里真有一座古塔吗?
明代最后一任兵部尚书张缙彦,降清以后在顺治时期历任山东右布政使、浙江左布政使,后来因为文字狱牵连在1661年被发配宁古塔。
张缙彦在《宁古塔山水记》的《宁古台》一文中说:宁古塔的“塔”,就是“台”的意思;宁古塔流人吴兆骞之子吴桭臣在《宁古塔纪略》中说,满语里“六”发音为“宁古”,“个”为“塔”,宁古塔,就是六个的意思。
到这里也就明白了,宁古塔,就是六个的意思,那里就是个蛮荒之地,根本没有什么塔。
把宁古塔作为特定的流放地,还是清朝顺治年间的事情。之所以这样做,有以下几个原因。
首先,这些被流放的犯人,一般都是死罪可免活罪难逃的那种,几百年前,让他们只靠双脚,身带枷锁跋涉几千里,到关外边境苦寒之地,也是对他们一种死刑之外最严厉的惩罚。
其次,因为东北是清朝兴起的地方,被称为“龙兴之地”,清军入关建立清朝以后,这里就被封了起来,不准许外人进入,也不准开发。所以,这里就是一片原始地区,和富庶的中原江南比起来,生存条件是极其恶劣的。
让这些发配之人到宁古塔,也是为了增加这里的人口,一方面可以有助于提升苦寒之地的生产力,另一方面也可以让他们履行戍边的责任。
这些流放之人,许多也是“披甲人”的奴隶,奴隶就是要干活的。“披甲人”,顾名思义,就是身披战甲的人,是清朝特有一个阶层,地位介于清朝正规的军人和奴隶之间,主要来源就是作战时的降将降卒。
皇帝的打算,可谓一举两得。
被流放到宁古塔的,都是哪些人呢?
被发配到宁古塔的人中,除了那些穷凶极恶但又不至于死罪的犯人如盗贼外,一般情况下有这样几类人:
犯事的官员,这类人一旦被判流刑,往往都是一家子大大小小男男女女的都受牵连,自然是一家子被发配到宁古塔了。
这类人里面,也有不同的,一种是财产全部被罚没充公的,这样子他们一路上的情况可想而知,能熬到宁古塔已经是殊为不易了,到了宁古塔,日子也是更加艰难,能活着回去的可能性很小了,小到几乎没有可能,因为他们没有钱财为自己打点了。
还有一种是财产受影响不大的,手里有钱,心中不慌,虽然是被发配,但有条件改善待遇。
另外一类,就是个人犯事被发配过来的,说起来那可是孤苦伶仃,路上死掉的概率很大,到了宁古塔的,日子也不会好到那里,能够翻盘回去的,更是少之又少,大部分最终都是老死的宁古塔苦寒之地了。
有没有可以发配结束回去的,当然有,不过是少之又少,而且大部分还都是背后有人有钱支撑才可以,不然就是回去,也有可能死在半路。
那么,这些被流放到宁古塔的人,真实生活到底如何呢?这就涉及到清朝对流放之人的管理了。
清朝在宁古塔设立有边军,后来改设为宁古塔将军,除了负责这里的防务以外,这些流放之人的管理,也在其职责范围之内。
这些流放之人中,也分为三六九等,最一般的就是那些没有一技之长的人,这些人在宁古塔的生存最为艰难,基本上靠打猎为生,死亡率非常高。
另一类为有一技之长的人,他们给生产力落后的宁古塔带来了先进的生产技术和生产理念,对提高宁古塔的生存条件作用非常大,自然受到特别的关照,日子过得还算可以,当然和在南方比起来,是有天壤之别的,但饿死冻死什么的担忧就没有了。
过得最好的,当属那些比较有名的文人和官宦人家。宁古塔太落后了,这里的文化人少,受教育程度很低。被发配过来的这些文化人,自然也成了香饽饽。他们的用武之地就多了,当老师、做账房先生等等,这可比打猎做手艺强太多了。
流放到宁古塔的女人,日子可能会更艰辛,死亡率会更高些。
极端恶劣的气候,对于抵抗能力相当较差、身体羸弱的女人来说,不亚于一场死亡行军,而且还要面对押运者的欺侮,许多人不堪忍受而自杀了,能够活着走到宁古塔,就是一种幸运。
而到了宁古塔,她们中的许多人,也是那个极度缺乏女人的世界里被抢夺的猎物,命运不在自己手里,是死是活,全看造化。
流放在宁古塔的名人都有哪些?他们的流放生涯过得怎么样?
那些被发配到宁古塔的,除了一般的罪人,还有许多是当时的名人和朝廷的王公大臣,他们过的自然是另外一种日子,毕竟以前都是同朝为官的同僚,宁古塔将军对他们还是很尊重的,也是宁古塔头面人物的座上宾,心里虽然苦,但日子自然无忧。
被流放到宁古塔的第一个汉臣,是康熙太子的师傅陈嘉猷,顺治十一年被判流刑宁古塔,与妻子带三子一女及三个仆人一起风尘仆仆地到了宁古塔。
其他后来陆陆续续被流刑到宁古塔的,有郑成功之父郑芝龙,金圣叹的家人,吕留良的加入,方拱乾、方孝标一家,杨越杨宾父子,著名诗人吴兆骞,佛学家函可,张缙彦等等。
因涉及郑成功“通海案”的影响一家人被发配宁古塔的杨越,在康熙三年(1664年),还编入水军,参加在黑龙江抵抗沙俄入侵的战斗。后来,在宁古塔一带,把先进的知识和技术传授给了当地人,还开辟了进行物品交换的集市,促进了宁古塔社会进步与经济发展。
因受江南科场案株连,于顺治十四年,即1659年被流放宁古塔明崇祯元年进士方拱乾,后来因为捐钱认修京师前门城楼工程而被赎罪才被准予解除流刑返回。归后,“既老且贫,无家可归”,无家可归的他只好到处流浪,以卖字为生,令人唏嘘。
方拱乾属于被流放到宁古塔的名人中的另类,绝对具备乐观主义精神,“无一日辍吟咏”,不但每天写诗,还著有关于宁古塔的书籍,如描写黑龙江活人殉葬陋俗的《鬼妾叹》和有助于研究古代宁古塔基本情况的《绝域纪略》。
吴兆骞像同样因为顺治十四年的科场案被流放的大诗人吴兆骞,不但家产被没收,父母兄弟妻子也都被流放宁古塔23年。
后来还是因为顾贞观和纳兰容若的倾力相救,才得以从宁古塔脱身。在宁古塔期间,吴兆骞曾经给陈嘉猷的儿子当过家教,后来还被宁古塔将军巴海聘为书记兼家庭教师。
这里需要说明的是,巴海虽然是武将世家,却热爱读书,深知文化和人才培养的重要性,因此特别优待那些流放而来的文人,准许他们开馆讲学谋生。
所以在巴海治下,发配到宁古塔的文人,日子过得比一般人要好很多。
在宁古塔期间,吴兆骞与张缙彦、钱德惟等结七子诗会,影响很大。
看来,有学问的人,到哪里都挡不住施展才华的机会啊。
比较悲催的是,吴兆骞因为长期在宁古塔,已经适应了东北的苦寒气候,回到江南以后反而不适应这里的湿热,不久就因病去世了。不知道他经历千辛万苦,在那么多人的帮助下才得以返回故土,究竟是喜还是悲。
清朝初期,宁古塔是主要的流放地,随着多年开发,这里的条件逐渐好了起来,已经变得越来越适宜人类居住生活,清朝就又开辟了新的流放地,那就是新疆。
到晚清时期,清朝的统治已经江河日下,犯罪之人被发往宁古塔的也越来越少,慢慢就不再流放了。
那些已经被流放在宁古塔的流人,有的已经适应了当地的生活,回不回来也无所谓了。再加上几百年的开发,东北的白山黑水之地,经济条件越来越好,宜居性也越来越适宜,既然能够生活下去,还有谁愿意再为未知去冒险呢。
还有一部以吕留良案为背景的电影,名字就叫《宁古塔》,吕留良,就是那个传说中刺杀了雍正皇帝的女侠吕四娘的父亲。吕留良因谋逆罪遭全家抄斩,其学生和亲朋好友街坊邻居数千人被雍正皇帝发配宁古塔,以披甲人为奴。
这些人活着走到宁古塔的只有一半,许多女眷在路上就已经被兵卒折磨而死,境况非常凄惨。
现在的宁古塔,曾经让人望而生畏的白山黑水,已经成为不可多得的风水宝地,吸引着世人的目光,它的未来会更加的美好。
4. 汉文帝跟汉景帝只差15岁?
汉景帝刘启仅比其父亲汉文帝刘恒小15岁!
汉文帝刘恒乃是汉高祖刘邦的第4个儿子。原本汉文帝根本没有机会继承大汉王朝的皇位。但是由于其二哥汉惠帝刘盈在父亲汉高祖刘邦去世之后继承皇位,但是汉惠帝刘盈生性懦弱,宽厚仁慈,而且其父亲汉高祖刘邦去世之时,其母后吕雉依然健在,并且吕后因为出身豪门,吕家势力极大,在汉高祖去世之后,儿子刘盈登基为帝时尚且年幼,因此吕后及吕氏家族权势滔天,打压刘姓子孙。进而致使宽厚仁慈的刘盈郁郁寡欢、英年早逝。
汉惠帝刘盈去世之后,吕后扶植刘盈之子刘不疑为少帝。而汉少帝刘不疑才只是一个娃娃。吕后更加刚愎自用、专权擅任。将吕氏子孙们纷纷封王,更是担任起了重要的官职,皇宫之中的守卫也由吕氏担任,基本上将大汉王朝的军权和政权掌握在了自己家族的手中。
公元前180年吕太后去世。刘氏子孙在开国元勋周勃、陈平、灌婴等人的支持下,发动了诛吕战争,很快将吕氏家族全部清除!
因为皇宫之中的后少帝并非汉惠帝亲生,因此大汉王朝需要一位年轻稳重的刘氏子孙来担任新的君王,而汉高祖刘邦一生共有八个儿子,现在六个儿子已经去世,只有代王刘恒和淮南王刘长尚在人世。而淮南王刘长其母亲原本为赵姬,但是刘长出生之后,其母亲羞愧难当自尽而亡。而刘长便交给了吕后抚养长大。因此,开国元勋们最终决定迎立代王刘恒为帝。
汉高祖刘邦在灭秦和与楚霸王项羽争夺天下之时,收拢了一大批寡妇做了自己的后妃。刘恒的母亲薄姬原本就是魏王魏豹的王妃。后来被刘邦宠幸了一次便怀上了龙种,并且产下了皇子刘恒!(同样淮南王刘长的母亲赵姬原本为赵王张敖的美人,也是在刘邦宠幸了几次之后便怀上了龙种,产下了皇子刘长)。
薄姬是个十分聪明的女人,出身卑微的薄姬又曾经是魏王的女人。因此在汉高祖刘邦对其失去兴趣之后。薄姬便在自己的宫中织布教子。根本不参与后宫之争斗。因此吕后也不难为薄姬这个老实巴交的女人。
代王刘恒8岁时便前往自己的封国代郡为王。后来汉高祖刘邦去世之后,其母亲薄姬前往儿子刘恒的封国团聚。此时的吕后为了加强吕氏与刘氏之间的关系,命其妹妹吕须(樊哙之妻)前往各地为刘氏子孙说媒,而说媒的对象都是他们吕家的女子!
薄姬不愿牵扯进刘氏与吕氏之间的政治联姻,因此在代王刘恒年满12岁时。便为代王刘恒选了一位出身同样卑微的女子为妻。后来更是为代王刘恒纳了几房妻妾。其中窦王妃就是在第一位王妃去世后纳的新王妃。
而窦王妃便是汉景帝刘启的母亲,上面还有一个同父同母的姐姐刘嫖!因此我们发现,代王刘恒在刚进入青春期之后便正式娶妻纳妾。再是为何刘恒在痛失了4个儿子(全部夭折)之后,迎来了嫡长子刘启。而嫡长子刘启却只比父亲刘恒小15岁!
因此汉文帝刘恒确实很早便结了婚。做了男人,而且年纪轻轻便做了父亲,但是由于其年纪较轻带来的恶果也令人触目惊心,那便是汉文帝刘恒早年所生的数位子女全部夭折。
5. 匈奴契丹他们是中国古代的少数民族吗?
匈奴和契丹不是中国古代的少数民族。下面分别介绍一下他们是怎么崛起的?
契丹是出现在中国东北地区的一个民族,至唐末强大,五代时建立契丹国,后改称辽。契丹与奚并出自东胡,西汉时东胡为匈奴所破,退保鲜卑山,北魏时,始见契丹族名。原分八部,居潢水(今内蒙古西拉木伦河)之南,黄龙(今辽宁朝阳)之北。常以名马文皮贡献北魏,并进行贸易。628年(唐贞观二年)契丹首领摩会率其部落背突厥附唐。此时,契丹已形成部落联盟,君长出自大贺氏。648年,契丹诸部皆请内属,唐廷以其地置松漠都督府(今内蒙古巴林右旗南),以其首领窟哥为都督,封无极县男,赐姓李氏。又置羁縻州十,各以其部落首领为刺史。契丹有别部酋领孙敖曹,621年(唐武德四年)附唐。其曾孙万荣,武周垂拱(685~688)中为归诚州刺史,万岁通天中(696~697)中,与其妹婿松漠都督李尽忠(窟哥之后)并为唐营州都督赵文翙所侵侮,遂举兵杀文翙,据营州反,进攻河北地区,屡败唐军。武则天征发大兵讨之,借奚及突厥之助,始得平定。是后,契丹附于后突厥。715年(唐开元三年),其首领李失活来附,唐廷复置松漠都督府,以失活为都督,封松漠郡王,玄宗又以甥女杨氏为永乐公主妻之。其后,契丹首领可突干再次叛唐,唐为防御契丹,加强东北边防兵力,建立范阳、平卢两节度,重用胡人安禄山,结果酿成安史之乱。唐至德(756~758)年间,契丹与唐保持朝贡贸易关系,但亦受崛起于漠北的回鹘控制。9世纪中叶回鹘破亡,契丹又归顺唐,唐赐以“奉国契丹之印”。
契丹本分八部,八部大人每三岁推一人为盟主,唐贞观(627~649)时,盟主常为大贺氏, 730年遥辇氏取代大贺氏。9世纪60~70年代,部落渐盛,征服邻近部族如奚、室韦等。907年,耶律氏代遥辇氏为盟主,916年阿保机称王,建国号契丹; 947年改称辽。契丹国势远及中亚,故中世纪中后期西方许多国家多以契丹指北部中国,这一名称因13世纪蒙古的西征,进而指称全部中国。
契丹的本意是"镔铁",也就是坚固的意思。这是一个剽悍勇猛的民族。早在1400多年前,契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。他们兵强马壮,骁勇善战。一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部,于公元916年建立了契丹国,947年改国号为大辽。大辽王朝最强盛时期,曾经雄霸中国半壁江山,疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线,东临库页岛,西跨阿尔泰山,南抵河北和山西北部,可谓气壮山河。
下边再说一下匈奴怎么崛起的,匈奴是古代起源于内蒙古阴山一带的游牧民族,在秦末汉初年间,匈奴称霸了中原以北的地区,所以此后也成为汉朝最强大的外族对手。匈奴在战国末期的实力还很弱,当时李牧曾率军大破匈奴十万兵马,导致匈奴十余年不敢南犯。直到秦末匈奴才慢慢崛起,冒顿单于对外扩张将匈奴建立成了一个强大的帝国,此后便迎来了匈奴的鼎盛期。而汉匈战争更是经历了上百年时间,可见当时匈奴的实力已经十分强大。匈奴是我国古代活跃在北方草原的一个强大游牧民族。这个民族逐水草而居,野蛮彪悍,曾经在欧亚草原称雄一时,周边的国家都怕他。那么鼎盛时期的匈奴有多强?小编只能告诉你,匈奴是当时欧亚草原乃至世界上最强大的游牧帝国,除了大汉王朝根本没有人能击败他。匈奴,也叫荤粥,兴起于今内蒙古阴山山麓,是我国比较古老的游牧民族。早在黄帝时期,匈奴就已经形成了较为强盛的部落。《史记·五帝本纪》记载,黄帝曾北逐荤粥,所谓的荤粥就是匈奴。夏商时期,由于夏朝灭亡,夏朝部分遗民北迁,融入到荤粥中,成为匈奴的重要族源之一,所以匈奴人常以夏朝遗民居之。经过殷商和西周两个朝代的发展,到春秋战国时期,匈奴已经发展为一个非常庞大复杂的部落联盟。秦朝时期,秦军大将蒙恬率领三十万大军将匈奴逐出了河套地区和河西走廊,并屯驻在边境防范匈奴。匈奴被逐出河套后,被迫向北发展,很快将势力扩展到漠北,成为了北方草原的霸主。鼎盛时期的匈奴版图东起大兴安岭,西至中亚,占据了大半个欧亚草原,版图面积比西汉王朝还要大,是名副其实的世界第一游牧帝国。西汉初期,匈奴不断南下,把汉朝搞得非常头疼。匈奴单于冒顿曾率领四十万铁骑南下。刘邦亲率大军反击,结果差点被匈奴抓了俘虏。此后,西汉王朝不得不采取和亲政策来怀柔匈奴。在西汉初期,连强大的西汉帝国都不是匈奴的对手,匈奴的实力可见一斑。当时动不动就集结40万骑兵的国家也只有匈奴了。面对如此强大的游牧帝国,汉帝国自然压力不小,甚至可以说寝食难安。在汉朝初期,大汉帝国不得不对匈奴做出让步,对匈奴采取守势。不过汉帝国终究是世界最强大的农耕政权,人口众多、经济富庶、国力雄厚,大汉帝国经过长期的卧薪尝胆,终于在汉武帝时期重创匈奴,打的匈奴元气大伤。匈奴在和汉帝国的战争中,损失了三分之二的人口,从此一蹶不振。但大汉帝国也付出了巨大的代价,大汉帝国损失了一半的人口,国库债台高筑。《汉书·昭帝纪赞》记载:“承孝武奢侈馀敝师旅之后,海内虚耗,户口减半。”不过虽然代价很大,但终究算是把匈奴的威胁解除了。东汉时期,匈奴发生内斗,分裂为南北两部。南匈奴向南内附汉朝,活跃在汉朝边境一带。这支匈奴虽然实力较弱,但也不能小视,魏晋南北朝时期曾成为主要的边患之一。而留在蒙古高原的北匈奴则在汉帝国持续的打击以及趁虚而入的鲜卑人的攻击下被迫西迁。北匈奴沿着欧亚大草原辗转来到了欧洲,在欧洲兴风作浪,建立了强大的匈人帝国。匈人帝国东起咸海,西至大西洋,南起自多瑙河,北至波罗的海,疆域面积直追大汉帝国和罗马帝国。匈人帝国不断向周边发动进攻,连东罗马帝国都不得不向匈奴皇帝交纳贡税。公元5世纪,匈人帝国达到了巅峰,匈人领袖阿提拉率领着他的军队席卷欧洲,法国和意大利都遭了匈奴人的入侵。阿提拉和他的军队让欧洲人闻风丧胆,欧洲人把阿提拉称为上帝之鞭。不过就在匈奴野心勃勃准备一统欧洲的时候,阿提拉却突然逝世,他的帝国因此陷入了内乱,最终分崩离析,匈人帝国走向了瓦解。
6. 人种志与民族志区别?
人种志是按照人种类型划分,而名族志是按照不同民族来划分。
7. 师弟亚当斯马尚这三名外援中价格最贵的是师弟?
在上赛季的CBA联赛中,斯蒂芬森、亚当斯、马尚三名后卫球员都展现了不错的实力,在他们三个人当中,斯蒂芬森的年薪最高,那么谁最强,谁最实用呢?
说起谁最强,斯蒂芬森的个人能力在他们三个人当中应该是最强的,但是他的性格也是三个人之间最差的,所以综合来讲他在CBA的首个赛季并没有达到人们的预期,相比其他两位,他并不是最强的;其次,相对于马尚来讲,亚当斯有着更快的速度爆发力,他的场均得分在三者之间也是最高的,上赛季场均34.9分8.1篮板5.9助攻,非常全面,但是他的缺点也十分明显,就是非常容易上头,进攻选择有太多不适合的时候,虽然场均有着5.9的助攻,但是球风有点独,跟斯蒂芬森一样,个人能力强,但是综合能力只能排在三者之间的中间位置。要数最强,当然是马尚了,马尚有着“小科比”的称号,就知道在他身上有着多么丰富的进攻技巧了,超强的个人能力,无解的节奏变换,都让防守人吃尽苦头,这两年在广东队可以减少了出手次数,但是也换来了非常出色的战绩,综合各方面因素,马尚无疑就是三者之间最强的那个。
要说谁最实用,因为400万的年薪,斯蒂芬森肯定是第一个排除掉的。那亚当斯与马尚两人之间比较又是怎样的情况呢?从上个赛季的表现来看,亚当斯在场上的重要性要远远大于马尚,原因也不难理解,因为广东队阵容实在是太强了,在普通的场次根本不需要马尚发尽全力,那么在实用性上无疑会让他大打折扣,当然这并不是否定他的能力,而是对于球队的价值,马尚并没有做到物尽其用。但是亚当斯就不同了,在青岛队他可是提升球队战绩最重要的一环,在每一场比赛中他都必须要拼尽全力,这也让青岛的花的200万美金物有所值,所以在实用性上,亚当斯胜出。
在这两项对比中,你会惊讶的发现,斯蒂芬森既贵又不好用,不知道辽宁队管理层看了之后会做如何感想。好了,不多说,多谢大家的观看!
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1. 人种志,什么是人种志/实验?
答:人种志(ethnography) 田野研究的一种方法,主要从人类学发展而来,指的是研究者努力深入某个特殊群体的文化之中,“从内部”提供有关意义体系与行为习惯的报告。这种方法凸显了研究者不得不缩短的文化距离,如果他们欲使被研究的群落或群体容易让人理解的话。人种志学者广泛搜集用来描绘一个社会群体之状貌的素材,“在一段相当长的时期里介人人们的日常生活,观察发生的事情,倾听人们所说的一切,询问各种问题”(Hammers lev and Atkinson)。这么做的时候,人种志特别诊视语言的共同性——以至于这种方法也同交谈分析连在一起。人种志一般与人类学或社会学的分支相连,特别典型的例子就是主张符号互动论的芝加哥学派,尽管如此,我们还是应该注意它与心理学里参与式观察的重叠。训练有素的人种志研究者旨在理解各种团体与群落之内的文化价值观,这些内容对涉及其间的人们来说具有必不可少的意义。将这种观察所得加以详细记述就可获得深一层的交流,因为人种志的著述会以独特的方式提供原味的引语、生活的历史与个案的研究:这些出版物常常对各种各样的读者都是可用的,因为其作者注重对实际发生的事件进行如实的、详尽的描述。
人种志研究的典型包括Beynon(1985)对南威尔士中学班级的研究,Barbera—Stein(1979)对照料学龄前儿童的日托中心的研究,Saunders与Turner(1987)对赌场(betting offices)的观察。不管研究的目的究竟何在,其职责都在于进入现场,获得对那些被定义为共享特定文化价值观的群体所做的定性分析。尽管这种方法得到许多支持,对于那种没有什么成效的实验研究方法,或是肤浅的、定量的问卷调查方法来说,它是一种替代性的选择,但是,我们应该注意人种志里隐含的潜在含意——“外部存在一个真实的世界”,而它有别于社会研究者的学术框架。其实,人种志的著述有时反映的是研究者对种族身份的寻求,而不是对种族价值观的阐释。
虽然这种方法在具体阐明理论与引发实际的研究工作两个方面都有许多优势,但某些批评还是应该留意。观察可以是公开的或隐蔽的——后者意味着研究者对观察群体进行渗透的程度,以及对某些方面可能歪曲或伤害群体成员的信息进行公开的可能性。与这种道德问题相伴的,还有研究者为取得支持其预设假说或理论的证据而对各种文化的“打劫”——定性材料是那么容易被操纵,又是那么容易得到选择性的删节。但是,即使假定研究者为人正派为学严谨,也还确实存在这样一种真实的可能性,即人种志研究者提供的是关于群体如何行事与如何感知其世界的一种功能性的叙述,没有包括关于该群体在某种社会等级里的经济与政治关系方面更具结构意味的视角。基本上,人种志研究里可能有大量的描述性内容,而缺少解释或理论建构。
另一层顾虑针对的是,研究者难于真正达到对另外群体的观念与/或语言的理解——特别是当诸如阶级这样的屏障存在之时(注意中产阶级几乎不大可能成为人种志研究的考察对象)。最后,即使研究者与被研究群体达到融合的程度,我们还是应该问一下,当研究者完成项目而又去进行新的研究时,那些被留在其身后的人们又怎么着呢?
实验(expriment) 一种按科学程序进行控制的状态或过程,其间,经过选择的变量被孤立,然后进行经验观察式的详细研究,以便验证某种假设。比如,一个经过设计用来验证某个广告有效程度的实验项目,可能将受众是否选择广告所说的产品作为因变量(dependent variable)。因变量会受到诸如产品包装的颜色与质量、接受实验的是男性还是女性等自变量(independent variable)的影响。这一系列操纵每个变量(或变量合成)而排除其他变量(与其他变量合成)的实验,被精心设计以确认究竟广告里的哪些构成因素在说服购买者方面最有效果。
体现于实验设计与实施中的偏误,以及随之而来的对实验数据的解释等问题,不断受到人们的着重强调(比如,参阅荣格1971)。实验室常常作为人为的设置而用于实验过程,虽然并非总是如此。这是因为在自然环境下变量总是不能得到控制,而在真实的“外部”世界内也不能观察这种控制的效果。这里的问题在于实验所设计的是一种高度人为化的状态,它有利于获得自信的推断而排除与非实验室情景的冲突。因此,实验就面临两个需要考虑的主要事项第一,实验室的实验能够代表“真正的生活”环境到什么程度。第二,实验样本能够代表全部人口到什么程度。这两个要点提出了一个普遍的问题,即在实验室里用观察实验法而产生的数据是否具有可靠性与普遍性。
实验性的研究方法在效果研究的传统里比较通行,它与传播学里皮下注射模式的研究关系密切。一个典型的研究方案,会涉及一种控制的状态与一种实验的状态。就像让实验组接触“异常”状态,而由控制组以“正常”的事态提供某些平行比较的内容。受到观察的行为模式所显示的任何差异,据称都可归于实验的控制问题。比如,我们可能对电视上的暴力内容影响儿童的问题感兴趣。我们的研究就不得不尽力把观看非暴力节目,同观看暴力节目与从不观看任何电视节目的不同效果区别开来。于是,就有下列三组人员会得到详细考察:
A组:观看暴力节目
B组:观看非暴力节目
C组:从不看电视节目
C组构成一个控制组,因为它的作用是作为一个基准,我们可以以此来检测观看电视的效果,不管节目的内容是什么。这些小组里的所有儿童都按照某种方式接受检测——在观看节目之前与之后(A组与B组),或者某些其他行为(C组)。然后将他们的不同表现进行对比。不过,人们难于控制所有在研究这种传播活动时可能起作用的干扰性变量。比如,仅仅是处于实验室的条件下,作为某些人为状态的受骗者,控制对象的行为就可能轻易受到影响。对那种有关实验设计里包含控制组一类的经验论与客观性的主张保持批判性颇为重要。
2. 古代日本人为什么普遍个子矮?
日本自古就被我们中国人称为岛国,而日本人更是被我们叫倭寇叫了几百年,甚至我们对“小日本”这三个字已经听得习以为常。但是我们从来没有想过,为什么我们要这么叫日本人?其实最根本的原因,就是因为日本人太矮了,从古至今都是矮小人种。有人又会问,他们为什么会这么矮?因为他们的祖先徐福不高呗。当然,这是玩笑话啦,最主要还是环境和历史遗留因素造成的。
日本是一个岛国,存在时期可追溯到石器时代。而原本这个岛上是没有土著居民的,是后来才慢慢有各地的人迁移到日本岛。最初是身高并不低的通古斯人发现了日本岛并开始在上面居住生活,然后马来人也来了,最后华夏人和朝鲜人都慢慢发现这块无主之地。就这么,有人来,有人走,争斗,掠夺,岛上所有的外来人种一直在为这个不小的岛打来打去。
而慢慢的,所有人都被从华夏过来的蒙古族人打败,他们对所有人种进行了整合和管理,大家拥有了相对稳定的一段生活经历。而黄皮肤,黑头发也终于成为了日本人的标志。其实那个时候的日本古人是并不矮的,毕竟蒙古人的基因在好里。
可是日本岛的环境实在是太恶劣了,大风大雨大浪,甚至还经常地震,人们为了生存,身体开始了自我进化,让他们慢慢变得矮小精壮,这样更有利于捕食和躲避灾难。久而久之,日本人就都普遍偏矮小了。
又由于日本岛上面的资源并不怎么好,在古代可以说是蛮荒之地,所有的一切都需要人们重新开发。先开荒,再种地,甚至慢慢开始养鸡什么的。但是由于带着牲畜漂洋过海太难了,所以像猪,牛,羊等体积太大的动物,很难可以被带到日本。这就直接导致日本人没什么肉可以吃,每天就是吃些水果蔬菜。缺少了蛋白质的补充,他们怎么可能长得高?
有人说日本不是岛国吗?不能吃鱼虾什么的吗?同志们呀,能不能别太天真。在古代,捕个鱼都是拿命在玩,普通的江河还好一点,这日本四面都是海,一个浪打过来,鱼都没看见长啥样,直接就去陪它们了,还吃什么鱼?
哪怕运气好顺风顺水,古代的捕鱼工具也都是非常落后的,在海里抓鱼,无异于大海捞针。如此一来,想每天都有鱼虾吃,除非天上下鱼,不然也是奢望。
如果仅仅是这样,那还不足以让日本人成为历史上的笑话,被我们称为“倭人”。更大的原因,是因为日本曾经的天皇,犯了一个巨大的错误,从而在整体上拉低了他们国人的身高。
在南北朝时期,日本加大了和周边各国的交流,航海技术也得到了提高,他们终于可以从别的国家买一些牲畜回来养,人人都能吃上肉了。可好日子没过几天,随着牲畜一起进入日本的佛教竟然广受日本人欢迎,成为了举国上下都信仰的宗教。
而佛教最重要的宗旨,就是要戒荤腥。啥意思?告诉你要信我们就不能吃肉。这下好玩了,到嘴的肉,只能看不能吃。而且当时的统治者还直接下令禁止吃肉,要对佛祖保持虔诚,这一禁,就是一千五百年。让原本有机会重新长高的日本人,从基因上又直接矮了不少。
这就是为什么日本人从古至今都普遍偏低,而且他们总喜欢去抢占别的国家的领土的原因。日本本土的环境实在是太恶劣了,吃不饱,长不高,这日子还咋过?
不过好在经过了二战的刺激后,日本人也终于开了心智,拼命给国民补充蛋白质,鼓励他们多喝牛奶,多吃肉,这又才慢慢让日本人的身高有了一定的提高。可惜积重难返,毕竟是几千年历史造成的遗留问题,这日本人的身高想要继续变高,也不是一朝一夕能改变的。
3. 是古代流放女犯人的地方?
在古代,宁古塔确实是人间地狱,要不然,每当有人要被发配时,皇帝也不会说“将其发往宁古塔,永世不得入关!”这句让人闻之胆寒的话了。当然还有一句就是“发往宁古塔,与披甲人为奴。”意思都是一样的,不但被流放,还要当奴隶。
当然,被流放到宁古塔的对象,不是只有女人,男人更多,只是女人来这里以后面临的境遇更危险些。
那么,被发配到宁古塔为什么就那么可怕呢?我们来看看宁古塔到底是个什么鬼。
明代万历三十五年进士、曾任甘肃巡抚的王家祯,曾经去过宁古塔,他在《研堂见闻杂录》称:“宁古塔,在辽东极北,去京七八千里。其地重冰积雪,非复世界,中国人亦无至其地者。”
这里说得很清楚了,宁古塔就是中国北方一个人迹罕至的冰雪世界。这个地方本人没有去过,但去过距其西部80多千米的一个地方,曾经路过宁古塔的。一路上给我的感受就是,茫茫林海,皑皑白雪。山是白的,地是白的,树枝也是白的,一个字就是:冷!
现代人冬天去,那肯定是旅游是享受,但放在古代,就没有那么浪漫了,被发配到宁古塔,实际上相当于变相的死刑,只不过不是立即要命而已。
因为太过寒冷,不但冬季时间长,而且气温经常在零下30-40°,粮食是产不了的,要想活命,基本上是靠打猎。
当地的原住民或许没问题,但对那些从南方流放过来的人来说,寒冷就是最大的敌人,缺吃少穿,经常是分分钟要命。
因为宁古塔这里人迹罕至,自然是狼虫虎豹的天堂,这些流放之人,许多往往还没有达到宁古塔,就已经在半路上被野兽或者饥民吃掉,呜呼哀哉了。
这些可怕的事情,都记录在了王家祯的《研堂见闻杂录》里了:“诸流人虽各拟遣,而说者谓至半道为虎狼所食、猿狖所攫或饥人所啖,无得生也。”
那些经过千辛万苦、九死一生万幸走到了目的地流人,来到宁古塔以后,并不是说苦日子就到头,对大部分人来说,只能是开始,因为他们往往都是披甲人的奴隶,是要干活的。
所以说,宁古塔之所以让流放之人闻之色变,被称为“人间地狱”,主要的因素就是以下几个主要方面:
首先,处东北偏远之地,距离统治中心和经济发达的地区异常遥远,在那个主要靠马车和两条腿走路的时代,这样的距离,充满未知的凶险,对许多人来说就足以要了小命。
其次,东北极寒之地,动辄零下40度的低温,让在南方习惯了舒适气候的流人,很难适应,冻死冻伤都是大概率事件。
第三,极端寒冷的气候,非常不利于作物生长,食物严重缺乏,基本生活靠打猎,这对流放之人来说,实在是太难了,因为打猎本不是他们的强项,虽然说必须适应新的环境,但往往还没有学会打猎,就已经饿死或者被猎物反猎食了。
第四,那里人烟稀少,经济不发达,医疗条件几乎处于原始状态,这些流放之人来到这里,极容易生病,因为缺乏必要的治疗,死亡的阴影一直笼罩在他们的头上。
第五,这些流人来宁古塔,可不是来享受的,许多是“披甲人”的奴隶,不但要干繁重的体力劳动,而且战争来临的时候,还需要披挂上阵,累死战死的也不在少数。
最后,这些人远离故土亲人,那种思乡思亲之情,是常人体会不到的,那种看不到希望的精神折磨,才是他们生存的最大敌人。
所以说,300年前的宁古塔,就是一个让人待不下去的“人间地狱”。在那样残酷的环境里,许多被流放的人根本坚持不下去。这里既然这么可怕,管理又不严,或者说基本上就是任人自生自灭,那么逃跑行不行呢?
跑,可以,但关键在于你得能跑出去!
一眼望不到头迷宫一样的森林、不知深浅的沼泽地、随时都会扑过来的野兽,是每一个想逃跑的人必须面对的,也是他们解决不了的死结。
有人逃跑的时候,管理者也不会派人去追,因为他们会因为前面说的原因,不得不再乖乖地自己回来。回来还有活路,那些没有回来的,基本上都是在半路死掉了。
著名的流人方拱乾在《绝域纪略》中曾说:“人说黄泉路,若到了宁古塔,便有十个黄泉也不怕了!”已经十分形象地说明了宁古塔的可怕。
这么一个让流放之人感到可怕的地方,怪不得皇帝要将其作为流放之地。
那么,宁古塔的名字有什么说法吗?那里真有一座古塔吗?
明代最后一任兵部尚书张缙彦,降清以后在顺治时期历任山东右布政使、浙江左布政使,后来因为文字狱牵连在1661年被发配宁古塔。
张缙彦在《宁古塔山水记》的《宁古台》一文中说:宁古塔的“塔”,就是“台”的意思;宁古塔流人吴兆骞之子吴桭臣在《宁古塔纪略》中说,满语里“六”发音为“宁古”,“个”为“塔”,宁古塔,就是六个的意思。
到这里也就明白了,宁古塔,就是六个的意思,那里就是个蛮荒之地,根本没有什么塔。
把宁古塔作为特定的流放地,还是清朝顺治年间的事情。之所以这样做,有以下几个原因。
首先,这些被流放的犯人,一般都是死罪可免活罪难逃的那种,几百年前,让他们只靠双脚,身带枷锁跋涉几千里,到关外边境苦寒之地,也是对他们一种死刑之外最严厉的惩罚。
其次,因为东北是清朝兴起的地方,被称为“龙兴之地”,清军入关建立清朝以后,这里就被封了起来,不准许外人进入,也不准开发。所以,这里就是一片原始地区,和富庶的中原江南比起来,生存条件是极其恶劣的。
让这些发配之人到宁古塔,也是为了增加这里的人口,一方面可以有助于提升苦寒之地的生产力,另一方面也可以让他们履行戍边的责任。
这些流放之人,许多也是“披甲人”的奴隶,奴隶就是要干活的。“披甲人”,顾名思义,就是身披战甲的人,是清朝特有一个阶层,地位介于清朝正规的军人和奴隶之间,主要来源就是作战时的降将降卒。
皇帝的打算,可谓一举两得。
被流放到宁古塔的,都是哪些人呢?
被发配到宁古塔的人中,除了那些穷凶极恶但又不至于死罪的犯人如盗贼外,一般情况下有这样几类人:
犯事的官员,这类人一旦被判流刑,往往都是一家子大大小小男男女女的都受牵连,自然是一家子被发配到宁古塔了。
这类人里面,也有不同的,一种是财产全部被罚没充公的,这样子他们一路上的情况可想而知,能熬到宁古塔已经是殊为不易了,到了宁古塔,日子也是更加艰难,能活着回去的可能性很小了,小到几乎没有可能,因为他们没有钱财为自己打点了。
还有一种是财产受影响不大的,手里有钱,心中不慌,虽然是被发配,但有条件改善待遇。
另外一类,就是个人犯事被发配过来的,说起来那可是孤苦伶仃,路上死掉的概率很大,到了宁古塔的,日子也不会好到那里,能够翻盘回去的,更是少之又少,大部分最终都是老死的宁古塔苦寒之地了。
有没有可以发配结束回去的,当然有,不过是少之又少,而且大部分还都是背后有人有钱支撑才可以,不然就是回去,也有可能死在半路。
那么,这些被流放到宁古塔的人,真实生活到底如何呢?这就涉及到清朝对流放之人的管理了。
清朝在宁古塔设立有边军,后来改设为宁古塔将军,除了负责这里的防务以外,这些流放之人的管理,也在其职责范围之内。
这些流放之人中,也分为三六九等,最一般的就是那些没有一技之长的人,这些人在宁古塔的生存最为艰难,基本上靠打猎为生,死亡率非常高。
另一类为有一技之长的人,他们给生产力落后的宁古塔带来了先进的生产技术和生产理念,对提高宁古塔的生存条件作用非常大,自然受到特别的关照,日子过得还算可以,当然和在南方比起来,是有天壤之别的,但饿死冻死什么的担忧就没有了。
过得最好的,当属那些比较有名的文人和官宦人家。宁古塔太落后了,这里的文化人少,受教育程度很低。被发配过来的这些文化人,自然也成了香饽饽。他们的用武之地就多了,当老师、做账房先生等等,这可比打猎做手艺强太多了。
流放到宁古塔的女人,日子可能会更艰辛,死亡率会更高些。
极端恶劣的气候,对于抵抗能力相当较差、身体羸弱的女人来说,不亚于一场死亡行军,而且还要面对押运者的欺侮,许多人不堪忍受而自杀了,能够活着走到宁古塔,就是一种幸运。
而到了宁古塔,她们中的许多人,也是那个极度缺乏女人的世界里被抢夺的猎物,命运不在自己手里,是死是活,全看造化。
流放在宁古塔的名人都有哪些?他们的流放生涯过得怎么样?
那些被发配到宁古塔的,除了一般的罪人,还有许多是当时的名人和朝廷的王公大臣,他们过的自然是另外一种日子,毕竟以前都是同朝为官的同僚,宁古塔将军对他们还是很尊重的,也是宁古塔头面人物的座上宾,心里虽然苦,但日子自然无忧。
被流放到宁古塔的第一个汉臣,是康熙太子的师傅陈嘉猷,顺治十一年被判流刑宁古塔,与妻子带三子一女及三个仆人一起风尘仆仆地到了宁古塔。
其他后来陆陆续续被流刑到宁古塔的,有郑成功之父郑芝龙,金圣叹的家人,吕留良的加入,方拱乾、方孝标一家,杨越杨宾父子,著名诗人吴兆骞,佛学家函可,张缙彦等等。
因涉及郑成功“通海案”的影响一家人被发配宁古塔的杨越,在康熙三年(1664年),还编入水军,参加在黑龙江抵抗沙俄入侵的战斗。后来,在宁古塔一带,把先进的知识和技术传授给了当地人,还开辟了进行物品交换的集市,促进了宁古塔社会进步与经济发展。
因受江南科场案株连,于顺治十四年,即1659年被流放宁古塔明崇祯元年进士方拱乾,后来因为捐钱认修京师前门城楼工程而被赎罪才被准予解除流刑返回。归后,“既老且贫,无家可归”,无家可归的他只好到处流浪,以卖字为生,令人唏嘘。
方拱乾属于被流放到宁古塔的名人中的另类,绝对具备乐观主义精神,“无一日辍吟咏”,不但每天写诗,还著有关于宁古塔的书籍,如描写黑龙江活人殉葬陋俗的《鬼妾叹》和有助于研究古代宁古塔基本情况的《绝域纪略》。
吴兆骞像同样因为顺治十四年的科场案被流放的大诗人吴兆骞,不但家产被没收,父母兄弟妻子也都被流放宁古塔23年。
后来还是因为顾贞观和纳兰容若的倾力相救,才得以从宁古塔脱身。在宁古塔期间,吴兆骞曾经给陈嘉猷的儿子当过家教,后来还被宁古塔将军巴海聘为书记兼家庭教师。
这里需要说明的是,巴海虽然是武将世家,却热爱读书,深知文化和人才培养的重要性,因此特别优待那些流放而来的文人,准许他们开馆讲学谋生。
所以在巴海治下,发配到宁古塔的文人,日子过得比一般人要好很多。
在宁古塔期间,吴兆骞与张缙彦、钱德惟等结七子诗会,影响很大。
看来,有学问的人,到哪里都挡不住施展才华的机会啊。
比较悲催的是,吴兆骞因为长期在宁古塔,已经适应了东北的苦寒气候,回到江南以后反而不适应这里的湿热,不久就因病去世了。不知道他经历千辛万苦,在那么多人的帮助下才得以返回故土,究竟是喜还是悲。
清朝初期,宁古塔是主要的流放地,随着多年开发,这里的条件逐渐好了起来,已经变得越来越适宜人类居住生活,清朝就又开辟了新的流放地,那就是新疆。
到晚清时期,清朝的统治已经江河日下,犯罪之人被发往宁古塔的也越来越少,慢慢就不再流放了。
那些已经被流放在宁古塔的流人,有的已经适应了当地的生活,回不回来也无所谓了。再加上几百年的开发,东北的白山黑水之地,经济条件越来越好,宜居性也越来越适宜,既然能够生活下去,还有谁愿意再为未知去冒险呢。
还有一部以吕留良案为背景的电影,名字就叫《宁古塔》,吕留良,就是那个传说中刺杀了雍正皇帝的女侠吕四娘的父亲。吕留良因谋逆罪遭全家抄斩,其学生和亲朋好友街坊邻居数千人被雍正皇帝发配宁古塔,以披甲人为奴。
这些人活着走到宁古塔的只有一半,许多女眷在路上就已经被兵卒折磨而死,境况非常凄惨。
现在的宁古塔,曾经让人望而生畏的白山黑水,已经成为不可多得的风水宝地,吸引着世人的目光,它的未来会更加的美好。
4. 汉文帝跟汉景帝只差15岁?
汉景帝刘启仅比其父亲汉文帝刘恒小15岁!
汉文帝刘恒乃是汉高祖刘邦的第4个儿子。原本汉文帝根本没有机会继承大汉王朝的皇位。但是由于其二哥汉惠帝刘盈在父亲汉高祖刘邦去世之后继承皇位,但是汉惠帝刘盈生性懦弱,宽厚仁慈,而且其父亲汉高祖刘邦去世之时,其母后吕雉依然健在,并且吕后因为出身豪门,吕家势力极大,在汉高祖去世之后,儿子刘盈登基为帝时尚且年幼,因此吕后及吕氏家族权势滔天,打压刘姓子孙。进而致使宽厚仁慈的刘盈郁郁寡欢、英年早逝。
汉惠帝刘盈去世之后,吕后扶植刘盈之子刘不疑为少帝。而汉少帝刘不疑才只是一个娃娃。吕后更加刚愎自用、专权擅任。将吕氏子孙们纷纷封王,更是担任起了重要的官职,皇宫之中的守卫也由吕氏担任,基本上将大汉王朝的军权和政权掌握在了自己家族的手中。
公元前180年吕太后去世。刘氏子孙在开国元勋周勃、陈平、灌婴等人的支持下,发动了诛吕战争,很快将吕氏家族全部清除!
因为皇宫之中的后少帝并非汉惠帝亲生,因此大汉王朝需要一位年轻稳重的刘氏子孙来担任新的君王,而汉高祖刘邦一生共有八个儿子,现在六个儿子已经去世,只有代王刘恒和淮南王刘长尚在人世。而淮南王刘长其母亲原本为赵姬,但是刘长出生之后,其母亲羞愧难当自尽而亡。而刘长便交给了吕后抚养长大。因此,开国元勋们最终决定迎立代王刘恒为帝。
汉高祖刘邦在灭秦和与楚霸王项羽争夺天下之时,收拢了一大批寡妇做了自己的后妃。刘恒的母亲薄姬原本就是魏王魏豹的王妃。后来被刘邦宠幸了一次便怀上了龙种,并且产下了皇子刘恒!(同样淮南王刘长的母亲赵姬原本为赵王张敖的美人,也是在刘邦宠幸了几次之后便怀上了龙种,产下了皇子刘长)。
薄姬是个十分聪明的女人,出身卑微的薄姬又曾经是魏王的女人。因此在汉高祖刘邦对其失去兴趣之后。薄姬便在自己的宫中织布教子。根本不参与后宫之争斗。因此吕后也不难为薄姬这个老实巴交的女人。
代王刘恒8岁时便前往自己的封国代郡为王。后来汉高祖刘邦去世之后,其母亲薄姬前往儿子刘恒的封国团聚。此时的吕后为了加强吕氏与刘氏之间的关系,命其妹妹吕须(樊哙之妻)前往各地为刘氏子孙说媒,而说媒的对象都是他们吕家的女子!
薄姬不愿牵扯进刘氏与吕氏之间的政治联姻,因此在代王刘恒年满12岁时。便为代王刘恒选了一位出身同样卑微的女子为妻。后来更是为代王刘恒纳了几房妻妾。其中窦王妃就是在第一位王妃去世后纳的新王妃。
而窦王妃便是汉景帝刘启的母亲,上面还有一个同父同母的姐姐刘嫖!因此我们发现,代王刘恒在刚进入青春期之后便正式娶妻纳妾。再是为何刘恒在痛失了4个儿子(全部夭折)之后,迎来了嫡长子刘启。而嫡长子刘启却只比父亲刘恒小15岁!
因此汉文帝刘恒确实很早便结了婚。做了男人,而且年纪轻轻便做了父亲,但是由于其年纪较轻带来的恶果也令人触目惊心,那便是汉文帝刘恒早年所生的数位子女全部夭折。
5. 匈奴契丹他们是中国古代的少数民族吗?
匈奴和契丹不是中国古代的少数民族。下面分别介绍一下他们是怎么崛起的?
契丹是出现在中国东北地区的一个民族,至唐末强大,五代时建立契丹国,后改称辽。契丹与奚并出自东胡,西汉时东胡为匈奴所破,退保鲜卑山,北魏时,始见契丹族名。原分八部,居潢水(今内蒙古西拉木伦河)之南,黄龙(今辽宁朝阳)之北。常以名马文皮贡献北魏,并进行贸易。628年(唐贞观二年)契丹首领摩会率其部落背突厥附唐。此时,契丹已形成部落联盟,君长出自大贺氏。648年,契丹诸部皆请内属,唐廷以其地置松漠都督府(今内蒙古巴林右旗南),以其首领窟哥为都督,封无极县男,赐姓李氏。又置羁縻州十,各以其部落首领为刺史。契丹有别部酋领孙敖曹,621年(唐武德四年)附唐。其曾孙万荣,武周垂拱(685~688)中为归诚州刺史,万岁通天中(696~697)中,与其妹婿松漠都督李尽忠(窟哥之后)并为唐营州都督赵文翙所侵侮,遂举兵杀文翙,据营州反,进攻河北地区,屡败唐军。武则天征发大兵讨之,借奚及突厥之助,始得平定。是后,契丹附于后突厥。715年(唐开元三年),其首领李失活来附,唐廷复置松漠都督府,以失活为都督,封松漠郡王,玄宗又以甥女杨氏为永乐公主妻之。其后,契丹首领可突干再次叛唐,唐为防御契丹,加强东北边防兵力,建立范阳、平卢两节度,重用胡人安禄山,结果酿成安史之乱。唐至德(756~758)年间,契丹与唐保持朝贡贸易关系,但亦受崛起于漠北的回鹘控制。9世纪中叶回鹘破亡,契丹又归顺唐,唐赐以“奉国契丹之印”。
契丹本分八部,八部大人每三岁推一人为盟主,唐贞观(627~649)时,盟主常为大贺氏, 730年遥辇氏取代大贺氏。9世纪60~70年代,部落渐盛,征服邻近部族如奚、室韦等。907年,耶律氏代遥辇氏为盟主,916年阿保机称王,建国号契丹; 947年改称辽。契丹国势远及中亚,故中世纪中后期西方许多国家多以契丹指北部中国,这一名称因13世纪蒙古的西征,进而指称全部中国。
契丹的本意是"镔铁",也就是坚固的意思。这是一个剽悍勇猛的民族。早在1400多年前,契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。他们兵强马壮,骁勇善战。一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部,于公元916年建立了契丹国,947年改国号为大辽。大辽王朝最强盛时期,曾经雄霸中国半壁江山,疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线,东临库页岛,西跨阿尔泰山,南抵河北和山西北部,可谓气壮山河。
下边再说一下匈奴怎么崛起的,匈奴是古代起源于内蒙古阴山一带的游牧民族,在秦末汉初年间,匈奴称霸了中原以北的地区,所以此后也成为汉朝最强大的外族对手。匈奴在战国末期的实力还很弱,当时李牧曾率军大破匈奴十万兵马,导致匈奴十余年不敢南犯。直到秦末匈奴才慢慢崛起,冒顿单于对外扩张将匈奴建立成了一个强大的帝国,此后便迎来了匈奴的鼎盛期。而汉匈战争更是经历了上百年时间,可见当时匈奴的实力已经十分强大。匈奴是我国古代活跃在北方草原的一个强大游牧民族。这个民族逐水草而居,野蛮彪悍,曾经在欧亚草原称雄一时,周边的国家都怕他。那么鼎盛时期的匈奴有多强?小编只能告诉你,匈奴是当时欧亚草原乃至世界上最强大的游牧帝国,除了大汉王朝根本没有人能击败他。匈奴,也叫荤粥,兴起于今内蒙古阴山山麓,是我国比较古老的游牧民族。早在黄帝时期,匈奴就已经形成了较为强盛的部落。《史记·五帝本纪》记载,黄帝曾北逐荤粥,所谓的荤粥就是匈奴。夏商时期,由于夏朝灭亡,夏朝部分遗民北迁,融入到荤粥中,成为匈奴的重要族源之一,所以匈奴人常以夏朝遗民居之。经过殷商和西周两个朝代的发展,到春秋战国时期,匈奴已经发展为一个非常庞大复杂的部落联盟。秦朝时期,秦军大将蒙恬率领三十万大军将匈奴逐出了河套地区和河西走廊,并屯驻在边境防范匈奴。匈奴被逐出河套后,被迫向北发展,很快将势力扩展到漠北,成为了北方草原的霸主。鼎盛时期的匈奴版图东起大兴安岭,西至中亚,占据了大半个欧亚草原,版图面积比西汉王朝还要大,是名副其实的世界第一游牧帝国。西汉初期,匈奴不断南下,把汉朝搞得非常头疼。匈奴单于冒顿曾率领四十万铁骑南下。刘邦亲率大军反击,结果差点被匈奴抓了俘虏。此后,西汉王朝不得不采取和亲政策来怀柔匈奴。在西汉初期,连强大的西汉帝国都不是匈奴的对手,匈奴的实力可见一斑。当时动不动就集结40万骑兵的国家也只有匈奴了。面对如此强大的游牧帝国,汉帝国自然压力不小,甚至可以说寝食难安。在汉朝初期,大汉帝国不得不对匈奴做出让步,对匈奴采取守势。不过汉帝国终究是世界最强大的农耕政权,人口众多、经济富庶、国力雄厚,大汉帝国经过长期的卧薪尝胆,终于在汉武帝时期重创匈奴,打的匈奴元气大伤。匈奴在和汉帝国的战争中,损失了三分之二的人口,从此一蹶不振。但大汉帝国也付出了巨大的代价,大汉帝国损失了一半的人口,国库债台高筑。《汉书·昭帝纪赞》记载:“承孝武奢侈馀敝师旅之后,海内虚耗,户口减半。”不过虽然代价很大,但终究算是把匈奴的威胁解除了。东汉时期,匈奴发生内斗,分裂为南北两部。南匈奴向南内附汉朝,活跃在汉朝边境一带。这支匈奴虽然实力较弱,但也不能小视,魏晋南北朝时期曾成为主要的边患之一。而留在蒙古高原的北匈奴则在汉帝国持续的打击以及趁虚而入的鲜卑人的攻击下被迫西迁。北匈奴沿着欧亚大草原辗转来到了欧洲,在欧洲兴风作浪,建立了强大的匈人帝国。匈人帝国东起咸海,西至大西洋,南起自多瑙河,北至波罗的海,疆域面积直追大汉帝国和罗马帝国。匈人帝国不断向周边发动进攻,连东罗马帝国都不得不向匈奴皇帝交纳贡税。公元5世纪,匈人帝国达到了巅峰,匈人领袖阿提拉率领着他的军队席卷欧洲,法国和意大利都遭了匈奴人的入侵。阿提拉和他的军队让欧洲人闻风丧胆,欧洲人把阿提拉称为上帝之鞭。不过就在匈奴野心勃勃准备一统欧洲的时候,阿提拉却突然逝世,他的帝国因此陷入了内乱,最终分崩离析,匈人帝国走向了瓦解。
6. 人种志与民族志区别?
人种志是按照人种类型划分,而名族志是按照不同民族来划分。
7. 师弟亚当斯马尚这三名外援中价格最贵的是师弟?
在上赛季的CBA联赛中,斯蒂芬森、亚当斯、马尚三名后卫球员都展现了不错的实力,在他们三个人当中,斯蒂芬森的年薪最高,那么谁最强,谁最实用呢?
说起谁最强,斯蒂芬森的个人能力在他们三个人当中应该是最强的,但是他的性格也是三个人之间最差的,所以综合来讲他在CBA的首个赛季并没有达到人们的预期,相比其他两位,他并不是最强的;其次,相对于马尚来讲,亚当斯有着更快的速度爆发力,他的场均得分在三者之间也是最高的,上赛季场均34.9分8.1篮板5.9助攻,非常全面,但是他的缺点也十分明显,就是非常容易上头,进攻选择有太多不适合的时候,虽然场均有着5.9的助攻,但是球风有点独,跟斯蒂芬森一样,个人能力强,但是综合能力只能排在三者之间的中间位置。要数最强,当然是马尚了,马尚有着“小科比”的称号,就知道在他身上有着多么丰富的进攻技巧了,超强的个人能力,无解的节奏变换,都让防守人吃尽苦头,这两年在广东队可以减少了出手次数,但是也换来了非常出色的战绩,综合各方面因素,马尚无疑就是三者之间最强的那个。
要说谁最实用,因为400万的年薪,斯蒂芬森肯定是第一个排除掉的。那亚当斯与马尚两人之间比较又是怎样的情况呢?从上个赛季的表现来看,亚当斯在场上的重要性要远远大于马尚,原因也不难理解,因为广东队阵容实在是太强了,在普通的场次根本不需要马尚发尽全力,那么在实用性上无疑会让他大打折扣,当然这并不是否定他的能力,而是对于球队的价值,马尚并没有做到物尽其用。但是亚当斯就不同了,在青岛队他可是提升球队战绩最重要的一环,在每一场比赛中他都必须要拼尽全力,这也让青岛的花的200万美金物有所值,所以在实用性上,亚当斯胜出。
在这两项对比中,你会惊讶的发现,斯蒂芬森既贵又不好用,不知道辽宁队管理层看了之后会做如何感想。好了,不多说,多谢大家的观看!
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